কোথায় টি কোথায় টা
বিষয়: ভাষা
| ইমেইল / প্রিন্ট: 
এ নিয়ে একটা চমৎকার ব্যবহারবিধি পেলাম কয়েকদিন আগে এক প্রচলিত প্রবাদে। সেকথায় পরে আসছি, কিন্তু এ পর্যন্ত কোথাও আমি এগুলোর ব্যবহারবিধি দেখিনি। আমারটি ও তোমারটা বা আমারটা ও তোমারটি বা আমারটা ও তোমারটা বা আমারটি ও তোমারটি, এর মধ্যে কোনো পার্থক্য তো আমাদের কারোরই চোখে পড়ছে না। আবার একবারে নিয়ম করেই শুধু টি অথবা টা ব্যবহার করব এমনটিও আমাদের মধ্যে দেখা যায় না।
দেবেশ রায়ের এই গদ্যাংশটুকু দেখি :
দেয়ার বিয়ের পর এই তেতলাটি যেন হাঁ করে খেতে আসে। দেয়ার বিয়ের পর এ বাড়িতে কিছুই বদলায়নি, কোনো একটি বাল্বও না। নেহার এই সাতাশ বছরের শোয়ার ঘরে সাতাশ বছর ধরেই কম পাওয়ারের ঘোলাটে আলো একটা জ্বালানো থাকে — হঠাৎ উঠে বাইরে যেতে যেন অসুবিধে না-হয়। সাতাশ বছর ধরে তার খাটটা যেখানে, এখনো সেখানে।
তেতলাটা লেখা যেত? কোনো একটা বাল্বও না? আলো একটি জ্বালানো থাকে?
রবীন্দ্রনাথের এই গদ্যাংশটুকু দেখি :
স্বামীকে দেখলুম, তার সঙ্গে ঠিক মেলে না। এমন-কি, তাঁর রঙ দেখলুম আমারই মতো। নিজের রূপের অভাব নিয়ে মনে যে সংকোচ ছিল সেটা কিছু ঘুচল বটে, কিন্তু সেই সঙ্গে একটা দীর্ঘনিশ্বাসও পড়ল। নিজের জন্যে লজ্জায় নাহয় মরেই যেতুম, তবু মনে মনে যে রাজপুত্রটি ছিল তাকে একবার চোখে চোখে দেখতে পেলাম না কেন?
লেখা যেত, সেটি কিছু ঘুচল বটে? বা, যে রাজপুত্রটা ছিল?
শঙ্খ ঘোষ লিখছেন :
আর যখন এর পাশাপাশি মনে পড়ে যে এই পর্বটির মধ্যেই আক্ষরিক অর্থে প্রতিদিন ভোরবেলায় কিছু আধ্যাত্মকথা তিনি শোনাচ্ছিলেন তাঁর শান্তিনিকেতনের সহকর্মীদের কাছে, পর্বে পর্বে ছাপা হচ্ছিল ‘শান্তিনিকেতন’ বইটি, কিংবা ছাপা হলো ‘ধর্ম’ নামেরই আত্মিকতায় ভরা আরেকখানা বই, ‘গীতাঞ্জলী’র বছরে যখন পেয়ে যাই আধ্যাত্মবিভাময় ‘রাজা’ নাটকটিকেও, তখন আমরা ধরে নিই যে তাঁর মনের ইতিহাস যেন পুরোই জানা হয়ে গেল আমাদের, গানে কবিতায় নাটকে প্রবন্ধে মিলিয়ে নিয়ে আমরা যেন পেয়ে গেলাম তাঁর সংসার থেকে দূরে পালানোর একটা ছায়াচ্ছন্ন কালখণ্ড।
লেখা যেত, এই পর্বটার মধ্যেই? কিংবা, সংসার থেকে দূরে পালানোর একটি ছায়াচ্ছন্ন কালখণ্ড?
লিখছেন হাসান আজিজুল হক :
অন্যদিনের চেয়ে আজ একটু সকাল সকাল উঠে চাদরটা গায়ে জড়িয়ে পেচ্ছাপ করার জন্য বাইরে আসতেই নজমুল হকচকিয়ে গিয়েছিল। পিছু হঠাটা ঘটেছে প্রায় চোখের আড়ালে। অন্ধকারে বিশালকায় দৈত্যদের চলাফেরার মতো ব্যাপার। উঃ, কি ভয়ানক কাণ্ড এই রকম বার বার মনে হচ্ছিল তার। কিন্তু পিছু হঠাটা যে গায়ের উপরে এসে পড়েছে এটা তার হিসেবে আসেনি। দরজা খুলতেই সে তিনজন পাকিস্তানি সৈন্যের একেবারে মুখোমুখি হয়ে গেল। ফের ঘরে ঢোকার জান্তব টানে সে পিছুতে চেয়েছিল কিন্তু কেমন করে তার চোখ আটকে গেল একটি সৈনিকের কপিশ রঙের চোখের সঙ্গে। খুব ভালো করে তাকে লক্ষ্য করছিল সৈনিকটা, তার সঙ্গের অন্যগুলোও।
কিন্তু পিছু হঠাটি যে গায়ের উপরে এসে পড়েছে, লেখা যায়? বা, একটা সৈনিকের কপিশ রঙের চোখের সঙ্গে? বা, খুব ভালো করে তাকে লক্ষ্য করছিল সৈনিকটি?
কমলকুমার মজুমদার লিখছেন :
পটের মধ্যে সকল সময় সেই আভ্যন্তরীণ স্থানের সাক্ষাৎ ঘটে, এবং তখনই মনে হয় পটটি প্রকৃতির বাস্তবতায় নিবিড়। চৈনিক শিল্পে এবং সেই সূত্রে জাপানের কোনো চিত্রে দেখা যাইবে তাহারা ছবিটা যখন আঁকে তখন ঘেরটাকে একটি বেড়ার মতন মনে করে, কিম্বা বহু জায়গায় দেখা যায় তাহারা ছবিটি যে বাস্তব এ প্রমাণ করিয়াছে।
পরিবর্তন করা যায়, পটটা, ছবিটি, ঘেরটি? আবার দেখুন লেখা কি যায়, তাহারা ছবিটা যে বাস্তব এ প্রমাণ করিয়াছে?
বুদ্ধদেব বসু থেকে একটি উদ্ধৃতি দিয়ে শেষ করছি :
এই কথাটাকেই ঘুরিয়ে বলা যায় যে ক্লাসিক সাহিত্যের পূর্ণ প্রতিভু যোরোপে যেমন হোমার নন, ভার্জিল, ভারতে তেমন বাল্মিকী নন, কালিদাস। রাষ্ট্রে ধর্মে, সমাজে — এতএব রচনারীতিতে — প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলার সম্পূর্ণ স্বীকৃতিকে আমরা বলতে পারি ক্লাসিক মানসের একটি প্রধান লক্ষণ; অতএব ক্লাসিক সাহিত্যের প্রধান একটি লক্ষণ হ’লো — দুর্বোধ্যতার অভাব।
কথাটাকে কথাটি, একটিকে একটা লেখা যায়?
টি ও টা আমরা শব্দের শেষে পূর্ণ স্বাধীনতা নিয়ে ব্যবহার করতে পারি। এই হলো এগুলোর চূড়ান্ত ব্যবহারবিধি। শুধু কানটাকে খাড়া রাখতে হবে, কোথায় টি কোথায় টা। ভাষায় এটা ব্যবহারবিধির চেয়েও বড়, এটাকেই বলি গতিবিধি।
আরে প্রবাদটাই তো বাদ পড়ে গেল। সেখানে তুচ্ছার্থে টা ও গৌরবার্থে টি-র প্রয়োগ দেখুন :
আমার ছেলে ছেলেটি, খায় শুধু এতটি,
বেড়ায় যেন গোপালটি।
ওদের ছেলে ছেলেটা, খায় দেখ এতটা
বেড়ায় যেন বাঁদরটা।
১১ টি মন্তব্য/প্রতিক্রিয়া এসেছে এ পর্যন্ত:
আলোচনায় অংশগ্রহণ করতে নিচের মন্তব্য-ফর্ম ব্যবহার করুন, অথবা, লগ-ইন করা অবস্থায় মন্তব্য করুন:
* ভাষা: মন্তব্যের ভাষা হওয়া উচিত (মূলত) বাংলা — অবশ্যই বাংলা হরফে। আর ভাষারীতি লেখ্যভাষা হিসেবে প্রচলিত প্রমিত বাংলা হওয়াই শ্রেয়।
** মডারেশন: মন্তব্যের ক্ষেত্রে এখানে প্রাক-অনুমোদন মডারেশনের চর্চা নেই। তবে যে-সব কারণ উপস্থিত থাকলে প্রকাশিত মন্তব্য বিনা নোটিশে (এবং কোনো ধরণের কারণ-দর্শানো ছাড়াই) পুরোপুরি মুছে দেয়ার বা আংশিক সম্পাদনা করার অধিকার "মুক্তাঙ্গন" সংরক্ষণ করে, সেগুলো হলো: (ক) সাধু এবং চলিত রীতির সংমিশ্রণ; (খ) ত্রুটিপূর্ণ বানানের আধিক্য; (গ) ভাষার দুর্বল, আঞ্চলিক, অগ্রহণযোগ্য বা ছাপার অযোগ্য প্রয়োগ; (ঘ) ব্যক্তিগত আক্রমণ প্রবণতা, ছিদ্রান্বেষণ ও কলহপ্রিয়তা; (ঙ) অপ্রাসঙ্গিকতা ও বক্তব্যহীনতা। এ ব্যাপারে মডারেশন টিমের সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বলে বিবেচিত হবে। তাই, চূড়ান্তভাবে পেশ করার আগে "প্রাকবীক্ষণ"-এর মাধ্যমে নিজ-মন্তব্যের প্রকাশিতব্য রূপ যাচাই করে নিন।
==নিবন্ধিত লেখকদের প্রতি==
লেখকের নিজস্ব পাতার প্রকাশিত কাজের তালিকায় আপনার পেশ করা মন্তব্যের নির্ভুল অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত করতে 'লগ-ইন' করা অবস্থায় মন্তব্য করুন।
==প্রকাশিত বক্তব্যের/মতামতের দায়ভার==
পোস্ট কিংবা মন্তব্যে প্রকাশিত বক্তব্য কোন অবস্থাতেই মুক্তাঙ্গন ব্লগের নিজস্ব মতামতের বা অবস্থানের পরিচায়ক নয়। বক্তব্যের দায়ভার লেখক এবং মন্তব্যকারীর নিজের। শুধুমাত্র "মুক্তাঙ্গন" নামের আওতায় প্রকাশিত বক্তব্যই ব্লগের সামষ্টিক অবস্থানকে নির্দেশ করবে।
[মন্তব্য-লিন্ক]
প্রবাদের উদাহরণ (আমার ছেলে ছেলেটি, খায় শুধু এতটি, বেড়ায় যেন গোপালটি।
ওদের ছেলে ছেলেটা, খায় দেখ এতটা(,) বেড়ায় যেন বাঁদরটা।) বৈষম্যপূর্ণ।
[মন্তব্য-লিন্ক]
বৈষম্যটা বোঝানোর জন্যই তো এই প্রবাদ এর উদাহরণ। 🙂
লেখাটা ভালো লাগলো। চিন্তাশীল। ও না না! লেখাটি ভালো লাগলো।
[মন্তব্য-লিন্ক]
তাই বলে নিজের হলে গৌরবার্থে, অন্যের হলে তুচ্ছার্থে হতে হবে কেন? আমার মতে তা সুবিবেচনাপ্রসূত নয়।
[মন্তব্য-লিন্ক]
পড়িলাম
[মন্তব্য-লিন্ক]
পড়লাম……..চিন্তা করলাম……..বুঝলাম…… অবশেষে ভাল লাগল….ধন্যবাদ মাসুদ করিম, আপনাকে।
[মন্তব্য-লিন্ক]
একেবারেই ধন্যবাদ দিতে পারছি না মাসুদ করিমকে। এই ‘টি’ এবং ‘টা’ নিয়ে সবসময়ই মহা ঝামেলায় পড়ি। এখন থেকে আরও বেশী করে পড়বো মনে হচ্ছে। গল্পের সেই নাপিতের মতো অবস্থা আর কি! সব দোষ মাসুদ ভাইয়ের।
[মন্তব্য-লিন্ক]
দুটো ক্ষেত্রে শুধুই টা ব্যবহার করতে পারবেন, টি নিয়ে একদম ভাবতে হবে না :
১. কখন বাজে বারোটা, সেঅর্থে একটা…দুইটা…তিনটা…চারটা…
২. ক্রিয়াপদকে ক্রিয়াপদ বিশেষ্য করতে : হবেটা কী, দিবটা কী, যাবটা কোথায়…
[মন্তব্য-লিন্ক]
টি আর টা নিয়ে ঝামেলায় পড়ি আমিও। এখন থেকে কান খাড়া রাখব। ধন্যবাদ, মাসুদ ভাই।
মাহমুদুল হকের কালো বরফ উপন্যাসের খানিকটা অংশ পড়া যাক :
নির্দিষ্ট অর্থে টি ও টা তো রয়েছেই, এই উদ্ধৃতিতে আমরা পাচ্ছি আরো দুটি বিকল্প : টো (দুটো) আর টে (চারটে/তিনটে); অবশ্য সংখ্যা নির্দেশের ক্ষেত্রে (অর্থাৎ নির্দিষ্ট অর্থে) টো আর টে-কে দেখা যাবে কয়েকটা মাত্র শব্দে। এসব ক্ষেত্রে টো/টে কি টি/টা-রই পরিবর্তিত রূপ নয়?
এটি/এটা/এইটা থেকে এইটে এবং সেটি/সেটা/সেইটা থেকে সেইটে — এরকমও তো হয়। চারটে, ঘোলাটে – এই দুই ক্ষেত্রে টে কি একই? চারটে-তে টে ব্যবহৃত হয়েছে নির্দিষ্ট অর্থে — চারটা> চারটে; ঘোলাটে-তে টে ব্যবহৃত হয়েছে ঈষৎ অর্থে — ঘোলা+টিয়া>টে = ঘোলাটে, মানে ঈষৎ ঘোলা। টে-র আরো দু-এক রকম ব্যবহার :
সাদৃশ্যে — তামাটে, আঁষটে, বকাটে ইত্যাদি।
পটু অর্থে — ঝগড়া+টে = ঝগড়াটে।
যাই হোক, পরিস্থিতি আরো ঘোলাটে করে না তুলে এবার বরং ‘টাটা’ বলি।
[মন্তব্য-লিন্ক]
একদম অজানা একটা জিনিষ জানলাম। ভালো লাগলো। ধন্যবাদ মাসুদ করিম।
[মন্তব্য-লিন্ক]
ভালো লেগেছে ।
[মন্তব্য-লিন্ক]
শব্দ ও অর্থ : শব্দার্থের দর্শন বইয়ের ষষ্ঠ অধ্যায়ে রমাপ্রসাদ দাস ‘আবেগব্যঞ্জক অর্থ’ (‘Emotive Meaning’) সম্বন্ধে লিখেছেন :
(‘বাচ্যার্থ, লক্ষণার্থ ও দ্যোতনা’, প্রথম সংস্করণ, এপ্রিল ১৯৯৫, আনন্দ পাবলিশার্স প্রাইভেট লিমিটেড, কলকাতা, পৃ. ১১৩)
রমাপ্রসাদ কিছু জোড়-শব্দের উদাহরণ দিয়ে বলেছেন :
(পৃ. ১১৪)
২
মাসুদ করিমের উদ্ধৃত ছড়াটির (বা ‘প্রবাদ’টির) রচয়িতা কে জানি না, তবে লোকমুখে যে এর বর্ণিল বিবর্তন ঘটেছে, তা রমাপ্রসাদের এ-লেখা প’ড়ে বেশ বোঝা যাচ্ছে।